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　　紅木中式家居風(fēng)格融合傳統的莊重優(yōu)雅的氣質(zhì)與現代中式空間感，造就中式家居風(fēng)格傳統中透著(zhù)現代，現代中揉著(zhù)古典。為自己的家布置一個(gè)典型的中式風(fēng)格，是如今很多年輕人推崇的家居追求。

　　物化文化價(jià)值

　　明清家具之所以興盛，不是因為“家具”二字，而是因為“明清”這個(gè)關(guān)鍵詞。明清家具不僅僅是一種簡(jiǎn)單的家具，更是一種文化價(jià)值的物化。

　　明清家具當前已成為繼書(shū)畫(huà)和瓷器之后的第三大收藏品。這是明清家具的幸運，也是明清家具的悲哀。明清家具在古代是實(shí)用性與藝術(shù)性相統一的杰出典范，但是在當代社會(huì )，因為紅木材料的珍貴，昂貴的紅木家具已經(jīng)不具備很高的性?xún)r(jià)比了。作為紅木家具的代表明清家具。其藝術(shù)性已逐漸取代實(shí)用性，成為明清家具興盛的最大推動(dòng)力。明清家具是一種被賦予了文化意義的商品，既能彰顯主人的文化品位，更能體現收藏者的經(jīng)濟實(shí)力。收藏明清家具者以文人學(xué)者和港臺商人居多，文人學(xué)者收藏是因為明清家具是中國傳統文化的重要載體，能和他們在文化意義上產(chǎn)生強烈共鳴;港臺商人收藏是因為他們更具國際視野，從商業(yè)角度看到了明清家具的“錢(qián)景”。

　　切合復古情懷

　　家具，作為一種和生活聯(lián)系最緊密的器物，既承擔著(zhù)改善人居環(huán)境的責任，也傳遞人的觀(guān)念情懷。明清家具的興起，很大程度上是因為傳統文化的回潮。

　　晚清以后，受全盤(pán)西化思潮的影響，傳統文化全面退守。激進(jìn)的知識分子也都以用明清家具為恥，使得明清家具一度和文言文一樣，被看成阻礙中國歷史發(fā)展的絆腳石。明清家具也隨著(zhù)人們對中國傳統文化的認同感的缺失而一度失寵。自上世紀80年代后，隨著(zhù)王世襄《明式家具研究》的發(fā)表，明清家具開(kāi)始再度興盛。這一次興盛。背后深層次的原因是傳統文化的回潮。

　　明清家具是一種傳統文化的延續。它擺在家中，能產(chǎn)生一種磁場(chǎng)，讓人潛移默化地接受傳統文化的熏陶：一張八仙桌，幾張方凳，表達傳統文化長(cháng)幼有序的倫理觀(guān)念;一張畫(huà)案，一方琴桌，表達內省而豁達的人文情懷;一把太師椅，一方茶幾，透露出生活起居的精致且淡雅——很多人情迷中式家具，是因為明清家具制造了一種文化氣場(chǎng)，讓人接受中國古典文化潛移默化的熏陶。

　　彰顯自然理念

　　明清家具，取材為純木，這使得它比當代工業(yè)化生產(chǎn)的現代家具與自然更多了一份親近;明清家具融入了“天人合一”的理念，這與現代人倡導人與自然“和平共處”的觀(guān)念一脈相承。

　　明清家具，特別是明式家具的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格，是現代極簡(jiǎn)主義的前身，這正是現代人倡導的生活觀(guān)念。

　　有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：園林藝術(shù)是從外部豐富和完善建筑功能，家具則主要是從內部構建來(lái)完善建筑功能。在這寸土寸金的社會(huì )， 我們已經(jīng)沒(méi)有如陶淵明一般“方宅十余畝，草屋八九間”的經(jīng)濟實(shí)力，只能蝸居在方寸之地。不能從建筑外部得到田園享受，那么只能從建筑內部得到精神寄托了。而中式家具“天人合一”的制造理念，純木質(zhì)結構，是讓我們在蝸居中歸隱田園的最佳選擇。

　　紅木中式家居的代表，明式家具在清初時(shí)鼎盛的原因，正與當代人徘徊于“樊籠”與“自然”微妙心態(tài)異曲同工：

　　中式家具讓都市人在“樊籠”與“自然”間自由切換。感受“人間城市芳菲盡，園林桃花始盛開(kāi)”的意境：都市生活的快節奏是大環(huán)境，我們已無(wú)法改變。卻可以改善小氣候?？吹桨笌灼溜L(fēng)踏，就如同回到唐宋元明清。中式家具的古樸恬靜，讓人寧靜平和，讓自己不再隨著(zhù)世界的步調與時(shí)俱進(jìn)，也讓自己不再力不從心地追隨別人的腳步。

　　以前，陶淵明拼死拼活要過(guò)田園生活，是抱著(zhù)“眾人皆醉我獨醒”的態(tài)度;如今，中式家具正成為“復古生活”的注腳。卓木王紅木中式家居，以設計為驅動(dòng)，集空間設計、原木整裝、紅木家具、軟裝配飾于一體，為別墅、大宅、四合院、實(shí)景樣板間提供中式空間一體化服務(wù)，讓我們在“樊籠”與“自然”間從容切換。入則隱世，出則繁華。中式家具讓我們能夠以退為進(jìn)，帶來(lái)美的體驗以及理想的中式生活方式。